美学原理笔记（七）审美意识形态-后殖民主义
举例
杜嘉班纳辱华事件
西方影视剧中的花木兰
背景
1978年哥伦比亚大学教授：爱德华赛义德《东方学》
殖民主义分类
旧殖民主义
标志：殖民地国家在政治经济、军事、文化等各方面受到宗主国的控制
理论：列宁的帝国主义理论
新殖民主义
时间：20世纪60年代初期~1961年3月开罗召开的第三届全非人民大会
著作：1965年恩克鲁玛《新殖民主义：帝国主义的最后阶段》
标志：
殖民地国家开始独立，但经济、军事各方面无法摆脱宗主国的影响
殖民地国家空有“独立”之名，无“独立”之实
发达资本主义国家是世界经济的中心，发展中国家长期处于世界经济外围，受发达国家控制
理论：萨米尔阿明的“依附”理论
后殖民主义
强调殖民关系的审美文化方面，又叫“文化殖民主义”
文化主体性、文化自信的丧失的殖民文化是殖民主义留下的深刻后遗症
赛义德《东方学》
对西方中心主义的批判
空间上——文化登记结构（二元对立）：
西方——非西方
中心——边缘
文明——野蛮
先进——落后
国家——部落
科学——迷信
民主——专制
时间上——历史目的论叙事
历史始于西方也终于西方
世界的发展是非西方世界按照西方模式逐渐进化发展的历史
西方文化普遍化
把西方的发展完全看成是西方文明的先进性：市场经济、民主政治、科学技术
东方主义
东方：不是一个地理概念，而是殖民活动兴起产生的一种概念
东方主义的理论基础
借助拉廉的理论：自我/他者的两元逻辑
确定差异——通过他者证明自我
得出“西方陷阱，东方落后”的结论——西方文明固化的二元对立思维
问题：忽视东方内部的差异（中、印、日、犹认为都差不多）
借助福柯的理论：话语理论。用各种权力建构了“东方主义”这个概念，使东方的形象弱化，目的的为了实现帝国主义的扩张和殖民
借助葛兰西的理论：文化霸权
东方学的内涵
从拿破仑入侵埃及以来，西方殖民者为了深入了解东方，发起一个专门的研究项目，即东方学
表面上：研究亚洲和非洲地区的历史、经济、语言、文学和艺术
实际上：站在殖民视角上的一种就建构
含义
作为一门学科的东方主义，所有从事此类研究的都是东方学家
作为一种思维方式的东方主义，任何以“二元对立”思考东西方的，都是“东方主义”
作为驾驭和控制东方的权力话语机制的东方主义
后殖民主义的主要观点
东方主义被剥夺了主体的地位，是欧洲的一个“发明”
东方主义者建构了一套东方的话语和知识，不是为了认识东方，而是为了确证自我
东方主义成了西方人出于对东方的无知、偏见和猎奇而虚构出来的东方神话
中国学术界对《东方主义》的反思和批判
自我东方主义
将“东方主义”内化，用西方人的东方视野看自己的历史和民族，导致其艺术作品虽然是中国作家的，实际上是东方主义的偏见
例：
张艺谋的雅典奥运会八分钟——为迎合国外观众，展示东方化的中国
张艺谋的《大红灯笼高高挂》开头：锤脚、点灯——落后旧中国形象
为了迎合西方观众，展示中国人的落后民宿，迎合西方人对中国的看法——在西方获奖
展示对男权社会的一种批判——男人的形象始终没有出现——把中国本质化
作为权利主体构建“他者”
例子
吴京《战狼2》——对非洲地区的认知陌生
吴京《流浪地球》
评价后殖民主义
- 有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重构的方向定位保持清醒的头脑
- 偏见是存在的，但也并不全是偏见，有些认识是深刻的，值得我们反思，如史密斯《支那人的性格》
- 西方学者对中国偏见有贬低性的偏见，也有拔高式的偏见
- 站在一个比民族情感更高的立场来看待西方人对待中国的认识
本文自B站杨宁老师《美学原理》系列课程做笔记而成