美学原理笔记（六）审美意识形态-女性主义
观看行为无法摆脱背后的文化、政治、经济结构
艺术：传统人们是从形式上单纯的欣赏艺术（色彩、结构、线条）
但事实上现在是：
艺术家：创作艺术作品时不可能抛开自己的社会和政治背景
欣赏者：也是透过自己的社会政治背景，给艺术品不同的解释
结论：影像从来都是不客观的
性别
“女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性，因此她把自己当做对象——而且还是一个极特殊的视觉对象——景观”
案例1：新周刊
女人是男性目光的奴隶
案例2：三八妇女节——女生节
女生的价值：在外貌、年龄（而非学识、修养）
公开的集体调情而不是关注女性实际的权益
案例3：《奇葩说》男朋友不喜欢我穿热裤出门，我需要改吗？
问题：热裤的美，到底是谁规定的？
女权主义
对立面：父权——指的是有一种男性掌握主要权利与资源分配的分配的社会家长制度
女性主义缘起：可追溯至公元前7世纪古希腊女诗人萨福的作品
女性主义抬头
普遍认为在18世纪启蒙时期
女性作家玛丽沃斯通克拉夫特《为女权辩护书：关于政治和道德问题的批评》：主张女性存在之重要性，并提倡女性应与男性具有相同权利
注：女性主义=女权主义=妇女解放
女性主义发展
第一波女性主义（1880~1960）——争取参政与投票权
异中求同
强调女人与男人一样，都应该享有平等相同的“人权”，也就是作为一个完整的“人”的权益
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争取妇女在社会和家庭中的平等权利，如选举权、财产权、子女抚养权、受教育权、在传统男性职业中的工作权。其中选举权是最主要的奋斗目标
-
论述重心放在社会、政治、法律议题上
代表人物
伍尔夫《一个人的房间》
认为：一名女性想成为一位作家，那么她所需要的物质条件至少有两项：
- 一件可以自由上锁的房间
- 每年500英镑的收入
西蒙波伏娃《第二性》
核心：“女人之所以是女人，不是天生的，而是后天构建的”
《第二性》上册：在漫长的历史演变中女性为何变成第二性？
女性成为第二性的历史原因：
- 男女两性之间在生理学上的差异
存在主义：人类之所以比别的种族高级，在于人类追求的不只是物种的延续。人类的目标不是自我重复，而是自我超越
女性——繁殖——重复
男性——不繁殖——超越
- 母权利，只是一个神话，而且这个神话是由男性编写的
在漫长历史中，男性究竟靠什么把女性牢牢禁锢在“第二性”这个位置上？
女人是一种私有财产
父权私有制还得到了宗教的有力支撑
为什么女权运动直到19世纪才爆发？
妇女开始走出家门，参与社会劳动
人口控制
《第二性》下册：第二性的地位究竟怎样限制了女性的发展？怎么办？
问题
一个女孩 究竟是如何成为一个女人的？为什么说女人不是天生的，而是后天形成的？
婚姻与家庭，对于一个女人，究竟意味着什么？
为什么婚姻与家庭依旧被看做是女性应有的属性？
女性可以怎么办？
答案
首先，最重要的一条：工作，必须工作
其次，女性哪个在为事业努力的时候，不必以男人为标准
最后，要追求真正的卓越
第二波女性主义（1960~11980）——开展女性的主体性（英美派VS法国派）
缘起
主要诉求“求同存异”
除了继续争取女性各种权益之外，女性开始要求社会重视男性与女性之间的差异，并鼓励女性拒绝成为男性的从属客体，才能够找到自己的主体性与性别认同
两大阵营
法国派：大写女人
代表
克里斯蒂娃的“象征”与“符号”《黄色墙纸》——吉尔曼
象征界：李兴华的语言规则（如语言中的文法或小说中的情节）
想象界：诗化前语言能量（如婴儿的语言或诗歌中的跳跃意象）
西苏的“阴性书写”
英美派：小写女人
代表作家
凯特米利特《性政治》：性即政治
伊莱恩肖瓦尔特《她们自己的文学》
阴性阶段（1840~1880）：模仿当代主流男性作家
女性主义阶段（1880~1920）：批判与抵抗既有的价值观念
女性阶段（1920~至今）：追寻属于女性自身的书写风格
第三波女性主义（1980~至今）——开展边缘女性的主体性
问题
女性主义不等于性别战争
女性主义不应该只谈女性的利益而不谈女性的责任
女性主义在不同地区推进状况不一样
女性主义的三个面向：思想——创作——政治
女性主义学者在做什么
省思女性于男性社会中的现状和定位，并借此找出女性应有的权力与自身的主体性
- 把梳理整理摒弃由男性所主导的规范与主题
- 发掘被忽略的女性艺术家，并建立属于女性的经典
- 将女性主义与各类不同论述联结（如心理分析、种族理论、后殖民理论、生态批评等），形成更为动态的论述网络
女性主义关注的议题
- 生理性别（Sex）和社会性别（Gender）
- 性别本质主义——与性别建构主义
- 主体（Suject）与客体（Object）、自我（Self）与他者（The Other）
- “他者”——黑格尔《精神 现象学》分析奴隶主与奴隶之间
本文自B站杨宁老师《美学原理》系列课程做笔记而成